《论语》开篇：
“学而时习之，不亦说乎？”，
“有朋自远方来，不亦乐乎？”，
“人不知而不愠，不亦君子乎？”。
这三句话，你读懂了吗？真的没有联系吗？
海昏候墓中出土的一节竹简：孔子智（知）道之易也，易易云者，三日。子曰：此道之美也，莫之御也。
说的是孔子迷恋《易经》，反复赞叹不已。这在其它资料中亦有表述，“韦编三绝”，说得就是孔子把穿《易经》的牛皮绳都磨断了。
其中的“智”和 "知”是通假的。古人没有那么多的字，不够用来表达其意，只好经常写“错别字”。由此想到，在《论语》开篇中，“人不知而不愠，不亦君子乎?'中的“知”，有可能是“智”的意思。
由此说来，这句话的意思就是：“教了半天也教不会，但是不恼怒，这才是君子”。而当下流行的解释则是“一肚子学问，别人不知道，却不恼怒，乃君子风度”。二者完全不一样，这样的翻译与上下文也没有联系，彰显突兀。
前面还有两句，'学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?'是不是也要重新翻译一下？
“学而时习之”的“时”，是“时机，关键时候”的意思，“习”，是“践习”的意思，不是“复习”的意思。“说”，应该读shui，即“说服”别人，也就是教育别人。
“学而时习之，不亦说乎”，意思是“学了知识，还挺管用（学以致用），就可以教别人了。”这有别于流行的解释：“学了再反复练习，不是很快乐吗？”这明明是睁眼说瞎话，现在的小学生最讨厌的就是“一道题做十遍”这样的作业了。
下一句“有朋自远方来，不亦乐乎？” 有人认为“朋”的解释是“同师曰朋，同志曰友”，这并不正确。 其实这里的“朋”，“肉挨肉”，是指从小一块长大的人，在甲骨文是两串玉，或两串贝壳，是一起花钱的人。而“友”，在甲骨文中是“左右手一起努力”的样子，是指共同创业的人。即“在一起挣钱的人”。
“朋”字的演变，是指一起享乐的人。
“友”字的演变，指同甘共苦的人。
故有“狐朋狗友”之说，狐狸在一起会各耍小聪明，各打小算盘，只能算是“朋”，而狗却同心协力，忠厚无比，堪称“友”。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”意思是，“大家聚在一起（研究学问，不用想着挣钱），小日子真快乐！”（我们请外地的朋友来青岛玩，就是来花钱的，很少有请来创业的。）
这里用的是“朋”，而不是“友”，上一句的“说”也不应该等同于“乐”，古人微言大义，用字讲究，“字越少，事越大”，不会“说”、“乐”不分，应该都 有所指，可不是随便用的。
上图中的“说”直接就改成了“乐”。要是孔子知道了，真是无语了。
《论语》开篇的这三句话，当下流行的解释是：“学了再反复练，很快乐；来了许多朋友，也很快乐；别人不了解自己，也不恼怒，乃君子风度。”这种翻译，三者之间就没有什么联系了。
子夏在编写《论语》时，应该不会这么无厘头。孔子也不会说这种前后不着调的话。其实这三者之间是有联系的：
第一句，学到了知识，实践后管用，不就可以教别人了吗？（“学而时习之，不亦说乎”）
第二句，来了一群小伙伴，高兴极了；（“有朋自远方来，不亦乐乎？”）
第三句，教了半天，学不会，也不要紧，无所谓啦！（“人不知而不愠，不亦君子乎？”)
这一段对应着《周易》乾卦的卦辞：”元、亨、利、贞“。说的是一个轮回关系。
《论语》的每一句话，都对应着《周易》的一爻，这以后再谈。
